Pbro. Bojorge Horacio - 05-03-04_Viernes 1ºparte_I Epístola de San Pablo a los Corintios - c1522

Pbro. Bojorge Horacio - 05-03-04_Viernes 1ºparte_I Epístola de San Pablo a los Corintios - c1522[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]buenas noches queridos hermanos vamos a seguir con el comentario de la carta de pablo a los corintios habíamos explicado ayer la introducción me detuve un poco en ir palabra por palabra la gracia un poco más lentamente la introducción porque es muy importante que vayamos teniendo claros los conceptos teniendo claro lo que quiere decir que conceptos que usa pablo cuando dice gracia qué quiere decir porque la paz no es cierto entonces que vayamos comprendiendo bien los términos que usa san pablo y hay que darle tiempo a esa explicación de los términos que él usa habíamos visto como pablo parte del primer problema que es la división en partidos que hay en la comunidad de los corintios los de chloe le han contado mira allá están divididos cada uno dice yo soy de pablo soy de cfi soy de apolo también le dicen otras cosas más le hablan del caso del incestuoso que hay en el capítulo 5 y le hablan también del recurso a los tribunales paganos y de el problema de la fornicación en la comunidad esos son los tres problemas que pablo trata porque los de chloe le han ido a contar que fueron con el chisme esto está pasando son los desórdenes reales que hay en la comunidad después del capítulo séptimo en adelante empieza a contestar a los problemas que le han planteado en carta fíjese el capítulo séptimo dice en cuanto a lo que me habéis escrito en cuanto a lo que me habéis escrito y aquí son más bien los líderes los directivos de la comunidad posiblemente los presbíteros o las personas más responsables que le hacen preguntas a pablo sobre qué hacer en ciertas cosas en la comunidad a qué atenerse y ahí cuáles son los problemas sobre los que le preguntan le preguntan sobre el matrimonio le preguntan sobre la virginidad después le preguntan sobre la carne inmoladas a los ídolos en el capítulo octavo esos son los problemas sobre los que lo consultan por escrito los dos principales problemas matrimonio virginidad y si se puede comer carmen monada a los ídolos y qué hacer con los que se escandalizan por eso entonces ahora estamos explicando el primero de los problemas de la comunidad que le han confiado los de chloe que es esa división en partidos y pablo más les decía yo a dar un diagnóstico muy claro sobre la causa de eso como una búsqueda de la propia gloria si se busca la propia gloria entonces hay división cuál es el remedio para eso la sabiduría de la cruz cristo busco su gloria no busco la gloria del padre entonces todos nosotros tenemos que buscar la gloria del padre y cuando se busca la gloria del padre esa es la verdadera sabiduría y el verdadero conocimiento que tienen los hijos de dios conocen a de padre como hijos y por lo tanto quieren darle gloria y no andan buscando la suya porque de la suya se cuida el padre es decir que yo busco la gloria del padre y el padre busca mi gloria él se encarga por eso jesús muere por dar gloria al padre y el padre lo glorifica para su gloria porque ahí brilla él como padre cuidando la gloria del hijo esta es la sabiduría el conocimiento y la fuerza de dios que pablo plantea en términos digamos de discurso contra cultural porque dice la sabiduría del mundo es necedad a los ojos de dios así como el mundo considera que dios es necio dios considera que el mundo es necio y la fuerza del mundo es debilidad para dios lo que la gente considera eficacia y fuerza eso para dios es debilidad y la fuerza de dios al mundo le parece débil pero dios se hace el tonto para que soberbio pase de largo habíamos dejado en el altura del versículo 26 del primer capítulo es decir la página mil 533 en la segunda página se abra en la primera hoja vuelvo a leer el versículo 24 para los llamados los mismos judíos que griegos un cristo fuerza del dios y sabiduría de dios están los aquí los dos elementos en juego son el conocimiento y el poder son los dos elementos en juego los los judíos pedían signos de eficacia la eficacia divina le pedían a dios una eficacia y querían dirigir la eficacia divina como el hombre que quiere forzarle la mano a dios y los griegos buscaban sabiduría por sus caminos y eso me parece que es la consecuencia en la humanidad de la herida del pecado original son de esos dos esos dos aspectos los que están en juego porque en el pecado original también la serpiente le promete a eba conocimiento y ser como dios es decir poder conocimiento y poder y de por el camino del conocimiento del poder el hombre puede usurpar querer usurpar y ser como dios y eso es lo que está en juego en ese mundo que debe ser salvado y a ese poder falso y sabiduría falsa del hombre se opone ahora en la revelación de cristo por el misterio de la cruz se lo pone una nueva sabiduría que es el conocimiento que jesús como hijo de dios tiene del padre y el poder de su amor al padre que es más fuerte que la muerte porque jesús manifiesta precisamente el poder de dios en el haber padecido la cruz ahí se manifiesta la fuerza por eso la cruz parece manifestación de debilidad pero es manifestación de poder de fuerza el amor de dios' es más fuerte pasemos pues al versículo 26 mirada hermanos quienes habéis sido llamados no hay muchos sabios en la carne el tema de la sabiduría ni muchos poderosos ven está de nuevo el tema del poder pero él según la carne no hay muchos carnalmente sabios ni carnalmente poderosos entre ustedes ni ni nobles es decir que tengan gloria social ni socialmente gloriosos ha elegido dios más bien lo necio del mundo para confundir a los sabios y ha escogido dios lo debe del mundo para confundir lo fuerte lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogido dios lo que no es para reducir a la nada lo que es es decir que la oposición de dios a la sabiduría y a la fuerza mundana no sólo se ejerce en el nivel teórico de que le opone una nueva sabiduría a sabiduría y convence a la sabiduría del mundo de ser necia y con su fuerza convence a la sabiduría del mundo a la fuerza del mundo ser débil sino que a nivel eclesial a nivel de la práctica se manifiesta este mismo principio dios no sólo enseña lo contrario del mundo sino que obra lo contrario del mundo es decir elige lo que el mundo no elegiría para que ningún mortal se gloríe acá le se subrayan al gobierno en el tema de la gloria porque ahí se anuncia de manera explícita lo que está en juego y va a volver a hablarse a lo largo de este capítulo de esto de la gloria ningún mortal se gloríe los mortales buscan gloria toda la literatura griega de los héroes se buscaba la gloria el hombre glorioso por la virtud la areté la la virtud del hombre lo hacía glorioso se buscaba la fama al renombre como un bien como algo a lo que el hombre debía aspirar toda la cultura de la antigüedad consideraba que la gloria era un bien y aunque era un bien relativo como decían los filósofos no daba la última felicidad pero pertenecía y se le debían justicia al virtuoso y los judíos también buscaban gloria y ser importantes y una gloria adecuada a la autoridad que estima a mantener jesús va a traer precisamente una novedad absoluta en la historia de la humanidad y va a decir él va a elegir la pequeñez y va a preferir lo que él a los que considera pequeños a los que el mundo considera grandes es decir que pablo no está inventando nada aquí está aplicando precisamente la doctrina de cristo y la práctica de cristo porque cristo no busco su gloria sino la del padre al contrario él se humilló hasta la muerte y muerte de cruz él se abrazó a la infamia al menos precio más absoluto entonces para que ningún mortal se gloria en la presencia de dios de él os viene que estáis en cristo jesús así que no te puedes gloria ni de creer estás en cristo los cristianos no te glorias eso es donde dios eso te tiene que servir no para gloria arte sino para dar gloria a dios que te eligió y por lo tanto los pobres de la comunidad los ignorantes de la comunidad los no nobles de la comunidad los nobles los plebeyos vamos a decirnos el pueblo de la comunidad cuando en su gloria haber sido elegidos por el padre el haber sido amados de eso se gloria pablo va a decir en otro lugar un poco más adelante dios me libre de gloria que no sean otra cosa que en la cruz de cristo de que tenía que golear y darse pablo sino de ser un perseguidor el tema de la gloria es importantísimo no lo sé no lo solemos tener tan en cuenta en nuestra vida espiritual ni en la predicación no no advertimos hasta qué punto somos movidos por el deseo de gloria y por eso es una palabra que de repente conviene que nos detengamos un poco a explicar lo que contiene porque no es sólo la aspiración de los atletas a subirse a un podio y tener plata oro o bronce no no es este la aspiración de los que buscan premios en los en los escenarios o los artistas que se disputan vanidosamente la gloria y se odian entre sí porque el otro tiene éxito también eso pero esas son las formas diríamos ya exasperadas más mundanas de la búsqueda de gloria pero todos nosotros buscamos la opinión de los demás por esa inclinación del pecado original que nos ha herido y por eso jesús va a decir en el sermón de la montaña como ustedes recuerdan en el capítulo sexto versículo primero no hagáis vuestra justicia filial la justicia de hijos delante de los hombres para ser vistos por ellos no nos dice ni siquiera no se hagan los justos ante los hombres no nos dice no hagan su justicia filial la filial con esa intención no quieras vivir como hijo para que los hombres te encuentran justo no quieras dar testimonio para convencerlos eso de dar testimonio muy peligroso porque a veces en el querer dar testimonio y convencer con el ejemplo de mi vida a los otros a la fe empiezo a vivir de cara a ellos y empiezo a vivir para hacerme aceptable y esa es una trampa de satanás que lo ha sido para individuos y para la iglesia misma de repente buscar la aprobación del mundo y esa es la búsqueda de la gloria y por eso jesús lo seguían las muchedumbres pero no por eso se envanece y lo escupieron las muchedumbres y reclamaban que lo mataran y tampoco por eso se deprimía es decir tenía la libertad de los hijos de dios que dependen sólo del juicio del padre que ni juzgan ni les importa ser juzgados porque en el juicio está la gloria en la opinión por eso la gloria en griego es 2a y doxa significa también opinión es tanto la gloria como la opinión la gloria está en la opinión en lo que dicen en la misma palabra para las dos cosas en griego para que ningún mortal se precia a sí mismo tenga la opinión de ser en la presencia de dios de los bienes que éste dice en cristo al cual hizo dios para nosotros nada hemos hecho nosotros sino que dios lo hizo a cristo para nosotros sabiduría justicia santificación y redención tenemos sabiduría no la adquirimos nos la dio el padre en cristo somos justos como hijos no adquirimos la justicia la recibimos del padre en cristo somos santos llamados a ser santos hemos sido santificados el padre nos santificó hay redención hemos sido redimidos somos libres ya no somos esclavos hemos sido comprados que tienes que no hayas recibido sabiduría justicia santidad libertad de él o viene a cristo hizo dios para nosotros todo eso porque porque nuestra sabiduría es conocer a cristo nuestra justicia es comportarnos como hijos como el nuestra santidad nos viene de tener comunión con él y él nos ha liberado comprándonos él nos redimió nos compró cuando éramos esclavos nos compró para la libertad de los hijos de dios esclavo hijo esclavo y libre este son en la escritura en el nuevo testamento como dos opuestos o sus libres sus hijos o sus esclavos porque hijo es sinónimo de libre y todo esto lo hizo dios para nosotros a fin de que como dice la escritura el que se gloria se gloria en el señor es decir en lo que dios ha hecho en él como dice maría en el magnífica no mi alma engrandece al señor porque mirones pequeñez de su servidora y son mis grandes cosas de que se gloría mariah de lo que dios ha hecho en ella ella no ha hecho nada ella dice hágase en mí según tu palabra esta es la nueva humanidad que es la antítesis de la humanidad que nace de adán y eva en la búsqueda de la sabiduría y del poder en el querer apropiarse del paraíso y no conformarse con ser el inquilino del paraíso sino querer ser el dueño del paraíso de alguna manera cuando uno se adueña del paraíso lo expulsa adiós en realidad de verdad lo expulsa psicológicamente pero es uno el que se sale del paraíso y ahora pablo va a empezar un poco como a ponerse de ejemplo cosa que hace a menudo y por eso algunos piensan que es este soberbio porque se pone de ejemplo él no teme decirlo sed imitadores míos como yo lo soy de cristo a los fieles sobre todo que como en corinto recién empiezan el camino de la vida cristiana les dice que lo imiten a él como él imita a cristo y por lo tanto se pone de ejemplo él es muy consciente que por la gracia de dios es lo que es y que vive de una manera que ha de ser imitada pedro dice a los pastores de la grey que han de gobernar la grey no como quien quiere dominar en la grey si no he hecho ejemplo para la grey e ex ánimo dice él por espontáneo en forma espontánea ser ejemplo para la grey hacerse ejemplo para la grey y pablo vive de tal manera que pueda ser imitado y que veo a ser imitado por sus fieles en cambio a los que a los fieles de éfeso que son más avanzados en la vida cristiana les dice ser imitadores de dios y les pone a imitar por ejemplo el matrimonio en el capítulo quinto a cristo ya la iglesia es decir a los que ya conocen a dios que lo imiten ser perfectos con nuestro padre celestial es perfecto los hermanos dice el capítulo segundo versículo primero yo hermanos cuando fui a vosotros no fui con el prestigio de la palabra o de la sabiduría anunciaros el testimonio de dios pues no quise saber el conocimiento la sabiduría entre vosotros sino a jesucristo y este crucificado no quiso repetir ahí el error de atenas y me presenté ante vosotros débil tímido y tembloroso tampoco se presentó con el iron mundano de los personajes que quieran convencer y que conocemos por el mundo y la televisión verdad esos tipos súper seguros y aplomados que convence y que te venden su autoridad no dice que pablo se presentó tímido débil y tembloroso no queriendo imponerse ni por su elocuencia ni por su apariencia porque él era muy consciente y lo dice en otros pasajes que cuando él es débil dios es fuerte y que dios se agiganta en su debilidad de modo que él asumía todo lo que podía tener de débil porque no era un hombre demasiado elocuente no tenía escuela de elocuencia para hablar en la época grado académico aunque si era un judío instruido en jerusalén en la ley a los pies de gamaliel pero no tenía la elocuencia griega y mundana tenía una cultura hebrea mi palabra y mi predicación no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabiduría de la sofía del mundo de la sofística del mundo sino esta sabiduría perdón vuelvo un poquito atrás porque ayer después que hablé estuve pensando cuál es el equivalente de esta sofistica de esta sabiduría del mundo que es necedad los ojos de dios en la actualidad yo diría que son las ideologías son sistemas de pensamiento que en realidad no buscan la verdad sino la eficacia son las dos cosas que están en juego no verdad y poder sabiduría y fuerza y las ideologías son sistemas de pensamiento que están al servicio de la eficacia de una determinada eficacia es pensamiento al servicio del poder son los profetas del rey son lo que dicen y elaboran las doctrinas y los sistemas que sirven a la imposición de los planes de los poderosos detrás de los cuales están los planes de los comerciantes porque el poder político está en servicio del poder económico son como los capataces de los reyes del dinero entonces pablo no viene a presentar un sistema ideológico nada de los persuasivos discursos de la ideología podríamos traducir sino que fueron una demostración de espíritu de fuerza de dios y del poder de dios para que vuestra fe se fundase no en sabiduría de hombres no en ideología humana sino en el poder de dios el poder que suscita la fe el poder que engendra hijos el poder que cambia corazones el poder que libera pecadores del pecado y los hace libres en el ser hijos de dios el poder que santifica y el poder que introduce en la comunidad el poder conocer a dios como padre ese es el tipo de poder de dios es un poder que se juega en el desbloquear y al descongelar una posibilidad de las relaciones filiales del hombre con dios y de los hombres entre sí haciendo las fraternas y para poder eso puesto que los hombres son impotentes para eso dios muestra su poder cuando logran ellos y porque son importantes porque están heridos en su naturaleza por el pecado original el pecado original con la promesa de hacerlos como dioses los redujo incluso y los bajos de su categoría de hombres los desposeyó y los debilitó versículo sexto sin embargo hablamos de sabiduría entre los perfectos esta no es la ideología del mundo está la sabiduría de cristo la sabiduría de la cruz y cuál es la sabiduría de la cruz que nos dice jesús desde la cruz nos dice que él como hijo de dios prefiere morir a no hacer la voluntad del padre y que su bolso está en hacer la voluntad del padre aunque eso le cueste la muerte esa es la sabiduría del hijo porque confía de tal manera en el padre que puede decir lo del salmo 15 no permitirás que tu hijo vea la corrupción y por eso así como la revela la cruz que vamos a ver en la semana santa es la revelación de la filial y that del hijo del gozo hacer la voluntad del padre así como el domingo de ramos en que cristo toma la decisión de entrar en jerusalén que lo espera para matarlo es precisamente el paso adelante queda el hijo en su filial y dad para ir a morir por hacer la voluntad del padre el domingo de pascua es precisamente la respuesta del padre a la obediencia del hijo ramos y el viernes santo nos revelan al hijo la pascua nos revela el amor del padre que lo levanta de la tumba por haber sido el hijo de diente y por eso la pascua es la revelación del padre y del hijo del amor del hijo y del amor del padre esto es lo que nos viene a enseñar ya no se trata yo diría los diez mandamientos quedaron atrás de lo que se trata es del avión aventura anza de ser hijo o de la desgracia no serlo y por supuesto que en ese es el hijo y hacer la voluntad del padre si se juega al guardar los mandamientos pero no ya porque están escritos en la ley sino porque los conozco como voluntad del padre para mí esta es la sabiduría que hablamos entre perfectos qué son los perfectos los tele y los que han alcanzado y esta meta el telos es la meta se habla de ti teleología por ahí el celos en la meta y los tele y hoy son los que ya están en la meta si está viviendo como hijo ya estás en la meta podrás después seguir progresando en su filial y that pero si está bautizado has alcanzado una meta si estás en la fe y vivir como hijos ya sus perfectos como un niñito recién nacido ya es perfecto porque tiene todos los miembros necesarios verdad la mamita lo recibe cuando se lo dan recién nacido y empieza a ver todos los deditos del asia el inventario a ver si le falta algo si tiene algún defecto es perfecto tiene todo lo que después se va a desarrollar y también nosotros ya somos como hijos de dios perfectos porque tenemos como les dijo pablo al comenzar la carta tienen todos los nodos necesarios de sabiduría y de palabra tienen todo pero claro es a esa perfección no impide crecer hablamos de la sabiduría filial entre los que ya son hijos podríamos traducir pero no de sabiduría de este mundo ni de los príncipes de este mundo que se van debilitando fíjense qué percepción la de pablo dice que los príncipes de este mundo se van debilitando parece que fueran cada vez más fuertes y sin embargo la revelación que pablo nos hace es que los precios de este mundo van perdiendo fuerza y que es cristo el que va tomando fuerza porque los príncipes del mundo rigen a babel rigen la ciudad de la tierra y la ciudad de satanás en cambio cristo empieza a fortalecer la ciudad de dios sino que hablamos de una sabiduría de dios misteriosa escondida por lo tanto no adquirible por esfuerzo humano sino recibirle por revelación destinada por dios desde antes de los siglos para gloria nuestra conocer esto conocer al padre es la gloria a ser hijo acá está el tema de la gloria la verdadera gloria pero como se es hijo en la cruz es el camino que jesús nos enseña y por eso la cruz en la cruz es gloriosa han visto ustedes esas cruces gloriosas como el cristo del milagro de salta la cruz gloriosa es una cruz que está llena de rayos de plata que irradia la gloria de la cruz porque porque en la cruz se manifiesta el gozo del hijo de hacer la voluntad del padre en el sufrimiento brilla su amor la cruz es gloriosa y esta sabiduría de la cruz es nuestra gloria que dios me libre de gloria arme si no es en la cruz de nuestro señor jesucristo desconocida de todos los príncipes de este mundo ignoran esto y por eso se debilitan ese debilitamiento de los príncipes de este mundo está precisamente en una posición de esa dialéctica de la fuerza que está jugando a lo largo de esta toda de toda esta carta la fuerza y el saber y eso es príncipe de este mundo que buscan sabiduría y poder y que usan la sabiduría para la eficacia y para el aumento de su poder se van debilitando en cambio nosotros somos glorificados somos inundados de sabiduría y se nos hace fuertes por la revelación de la cruz y dice que los príncipes de este mundo han sido ignorantes a cierta sabiduría porque de haberla conocido no hubieran crucificado al señor de la gloria fíjense como como siguen jugando los mismos elementos a lo largo de todo el discurso la sabiduría la fuerza la gloria la debilidad la ignorancia de estos principios este mundo eran ignorantes no conocieron al señor de la gloria y ese es el principio de su debilidad y de su ignorancia mejor dicho esa ignorancia es el principio de su debilidad más bien como dice la escritura anunciamos lo que es mi el ojo vio ni el oído yo ni el corazón del hombre llegó lo que dios preparó para los que lo aman una revelación dios lo ha preparado este dios quien lo da a los que lo aman y es algo que es inimaginable porque no viene de la experiencia de los hombres no viene de lo que es visible de lo que es de lo que es los hombres se han dicho entre ellos esto viene de dios porque a nosotros nos lo reveló dios por medio del espíritu y el espíritu todo los ondea hasta las profundidades de dios acá está el espíritu santo como el comunicador de la revelación el don de sabiduría inteligencia ciencia los dones intelectuales del espíritu conocimiento de los misterios ocultos de dios y el conocimiento sabroso que es la sabiduría del padre con el don de piedad que agrega ese conocimiento sabroso la devoción la ternura del conocimiento filial hacia el padre en efecto que hombre conoce lo íntimo del hombre sino el espíritu del hombre que está en él aquí estaríamos en el plano de los psicológicos qué hombre conoce lo íntimo del hombre el psicólogo podría decir alguno y sin embargo el psicólogo está a lo que yo le diga es decir es el espíritu del hombre que está en él del mismo modo nadie conoce lo íntimo de dios somos un misterio de los unos para los otros no podemos penetrar en el corazón del otro a no ser que el otro nos abra de adentro y por lo tanto siempre estamos ignorando acerca de los demás un montón de cosas e incluso uno mismo ignora de sí misma muchas cosas porque la conciencia que tiene de sí mismo no cubre toda su realidad es como una sábana corta que no cubre todo lo que uno es y por eso los psicólogos hablan del inconsciente como si fuera un invento pero es una realidad de experiencia de que hay mucho más en mí de lo que hay consciente e incluso que lo habitual a mí se hace inconsciente o subconsciente del mismo modo que ha hecho pablo una comparación diciendo si el hombre si solo uno puede saber lo que le pasa lo mismo es dios no sabes lo que le pasa a dios si no te lo revela lo íntimo de dios lo conoce el espíritu de dios y por lo tanto él es el que lo puede revelar por eso es el agente de la revelación el espíritu y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo nosotros este es el nosotros comunitario eclesial es el nosotros divino humano el eclesial nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo sino el espíritu que viene de dios para conocer las gracias que dios nos ha otorgado así que las gracias también se conocen por revelación es necesario no creer en las gracias es por fe que tenemos acceso a los dones de dios en nosotros mismos es por fe que tenemos acceso a nuestra condición de hijos no sólo tenemos que creer en quién es dios también tenemos que creer en quién somos nosotros de alguna manera también nosotros la comunión de los santos el espíritu santo que habita en los santos somos objetos de fe y tenemos que mirarnos a nosotros mismos y entre nosotros con fe porque el conocimiento carnal que tenemos de nosotros mismos sobre los demás de nada vale y por eso a los esposos cristianos de los primeros tiempos se llamaban hermano y hermana porque se veían en primer lugar como hijos de dios como una gracia como un don del padre un don recíproco del padre las gracias que dios nos ha otorgado versículo 13 de las cuales también hablamos no con palabras aprendidas de la sabiduría humana sino aprendido del espíritu el discurso acerca de la gracia del don de dios también no es un discurso ideológico ni ni aprendible si no revelado expresando realidades espirituales en términos espirituales y por eso el don de la palabra que pablo apreciaba tanto en la comunidad al comienzo porque el conocimiento y la palabra agradezco decían recuerdan ustedes al adiós habéis sido enriquecidos en todo en toda palabra y en todo conocimiento enriquecidos por quien por el espíritu porque el espíritu que le reveló y le transmitió el conocimiento y también le da la posibilidad de expresar como dice acá en términos espirituales las realidades espirituales que han conocido por revelación y en ambas cosas hay donde dios hay gracia todo eso es gracia el conocer y el poder expresar el poder nombrar el dar nombre adecuado a las realidades espirituales por eso es tan importante en la iglesia posteriormente la definición de los términos y el usar las palabras adecuadas de la tradición no tenemos que dejar de hablar de caridad tenemos que darle su sentido adecuado y no tenemos que avergonzarnos de nuestro lenguaje virtud caridad todo el lenguaje de la tradición usarlo hay como un trabajo que el mundo produce de erosión y de enturbiamiento nuestros términos de contaminación del lenguaje eclesial hasta de burla de descalificación de descrédito de las palabras religiosas de la tradición cristiana que a veces nos conducen a los fieles una cierta evitación de las palabras técnicamente cristianas y entonces queremos empezar a expresar las realidades espirituales con términos no espirituales y en vez de hablar de caridad empezamos a hablar de amor es cierto que la caridad es un amor de amistad pero si sabemos lo que es usemos el término expresando realidades espirituales con términos espirituales y aprendamos el lenguaje de nuestra tradición porque es a través de ese lenguaje que tenemos acceso a las realidades espirituales porque esto tiene que ver con lo que pablo acaba de decir un poco más arriba que habla sabiduría entre perfectos en ese habla sabiduría se reúnen las dos cosas el conocimiento y la expresión de lo conocido y más arriba que se presentó no queriendo saber sino a jesucristo y este crucificado de bell y tembloroso con palabras que no eran de sabiduría de este mundo ven los dos elementos del conocimiento y el lenguaje son muy importantes para la doctrina de pablo y para nuestra vida cristiana conocer y decir y las dos cosas son obras del espíritu y por lo tanto las dos cosas son también sé se concretan en la comunidad cristiana por los carismas el carisma de sabiduría carisma de enseñanza y también cuajan en la comunidad como vamos a ver en el capítulo 12 si dios quiere en ministerios no solo carismas en ministerios había en la comunidad doctores profetas sabios versículo 13 de los cuales también hablamos no con palabras aprendidas de la sabiduría humana sino aprendidas del espíritu expresando realidades espirituales en términos espirituales el hombre naturalmente no animado por el espíritu de dios sino según su naturaleza creada y herida por el pecado original lo que pablo habla muchas veces se refiere al hombre natural al a la carne es decir el cuerpo y alma pero natural el hombre naturalmente no captan las cosas del espíritu de dios es decir que también para que un hombre cualquiera alcance a recibir esta revelación espiritual se necesita una gracia porque su naturaleza herida por el pecado no bastaría a captar estas realidades espirituales son necedad para él es decir no es edad es el negativo de ciencia el negativo de los conocimientos son como tontería como ignorancia para él y la verdad queridos hermanos consulten miren el mundo está interesado en el mundo en el mensaje de dios cree realmente que es un mensaje de sabiduría beatífica ante y que es el camino de la felicidad verdadera siguen empeñados en alcanzar la felicidad por los caminos de su entendimiento o de su necedad y confundiéndolo con el bienestar pero ni aristóteles cometía esa confusión porque ya él distingue y dice que el bienestar no puede dar la felicidad es decir que un sabio pagano de antes de cristo ya sabía lo que esta comunidad internacional de naciones ignora con todos sus sabios y sus universidades es que el hombre natural no capta la realidad del espíritu son para el necedad en la sabiduría de dios en necesidad no las puede entender pues sólo el espíritu puede juzgar las entonces no se trata de un problema solamente lógico se trata de un problema de comunión espiritual o no se trata un problema de vinculación con dios personal o no es un problema interpersonal en primer lugar vas a ver o no ver según que estés en comunión con dios o no y por eso es necesario nacer de nuevo dice jesús a nicodemo si no naces de nuevo y de lo alto si si no recibes el espíritu santo no puedes entrar en la condición filial te quedas afuera del reino en cambio el hombre espiritual lo juzga todo y a él nadie puede juzgarlo porque quien conoció el pensamiento del señor para instruirle pero nosotros poseemos el pensamiento de cristo dice pablo y él lo enseña o señor te pedimos que nos ilumines por la intercesión de san pablo en estos días para que comprendamos estas maravillosas enseñanzas que tanto nos iluminan en la obra que tú has hecho en nosotros que tanta sabiduría cristiana nos comunica que así sea<br><!-- wp:image {"id":1776,"sizeSlug":"large","linkDestination":"none"}-->rn<figure class="wp-block-image size-large"><img 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