Bojorge Horacio - La iglesia como nación peregrina el misterio de la pequñea grey - c14400

Bojorge Horacio - La iglesia como nación peregrina el misterio de la pequñea grey - c14400[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]bueno vamos a empezar con la presentación del padre bojorge nuevamente la vamos a ver porque hay gente que ha venido solo por el día de hoy así que no la he escuchado y no tiene las carpetas el padre horacio bojorge sacerdote jesuita nacido en montevideo uruguay de padres católicos formado en la escuela y el liceo laicos uruguayos militante de la acción católica de estudiantes ingresó en la compañía de jesús y se ordenó sacerdote en holanda cursando sus estudios de humanidades clásicas en chile- se licenció en filosofía en argentina en teología en holanda y en sagrada escritura en el instituto bíblico en roma' terminado sus estudios volvió al río de la plata' en la década del 70 años marcados en lo político por la guerrilla urbana y en lo teológico por la teología política y de la liberación en lo eclesial por la división la confusión y la desorientación desde ese entonces desarrolla una intensa actividad de estudio y enseñanza de las sagradas escrituras a distintos niveles tanto académicos como pastorales ha dedicado y dirigido ejercicios espirituales de san ignacio y escritos sobre este tema artículos y estudios profesor de sagrada escritura en distintos seminarios y facultades católicas de teología es también profesor de teología en la facultad de sanmiguel docente emérito en cultura y lenguas bíblicas en la universidad de la red pública es autor de un método para el aprendizaje del hebreo bíblico ha publicado numerosos artículos y libros se desempeña en toda clase de ministerio sacerdotal es entre los fieles como la dirección de ejercicios espirituales ignacianos predicación de retiros novenas confesiones dirección espiritual enseñanza bíblica y de espiritualidad se dedica muy especialmente sobre todo en estos tiempos al apostolado en matrimonios y familia aprecia y colabora gustoso con distintos movimientos y debido a estos ministerios y la presentación de la doctrina contenida en sus libros recordé casi siempre argentina paraguay y uruguay como pastor incansable sus libros más conocidos tiene una dos trilogías al servicio de la nueva evangelización uno sobre los obstáculos contra el amor adiós al servicio de la conversión y otra sobre el camino de la morada del padre tal como la anuncia y enseña jesús en el sermón estas tecnologías son uno me dieron vinagre sobre la civilización de la acedia mujer por qué lloras acerca del gozo y tristeza del creyente en la civilización de la acedia y el lazo se rompió y volamos sobre los vicios capitales y las virtudes sobre la trilogía acerca del kerigma del amor adiós mencionamos las bienaventuranzas vivir como elijo vivir como hijos el segundo orar como el hijo y papá para elevación es al padre nuestro y el tercero anuncio del sermón de la montaña vivir como el hijo vivir como hijos acerca del amor humano público últimamente la casa sobre roca sobre noviazgo amistad matrimonial educación de los hijos y también es suyo el análisis muy profundo de teologías decididas sobre el pensamiento de juan luís segundo en su contexto es un libro de crítica teológica en perdón y crítica teológica y filosófica corrientes heterodoxas a propósito de uno de sus principales representantes últimamente el padre ha estado realizando presentaciones del último libro que le pasó a nuestro amor respuestas divinas a preguntas humanas y en esta oportunidad vamos a escucharlo acerca de una conferencia que es muy providencial que estoy dando porque yo les cuento que a raíz de la cancelación de la conferencia del doctor caturelli habíamos teníamos previsto como ustedes vieron el programa el cierre iba a ser un panel entre el doctor caturelli y el padre alfredo sáenz tratamos de cuando se armó el ajedrez este para solucionarlo le pedimos al padre bojorge y él en un primer momento eran muy pocos días antes de la jornada yo no podía competir una conferencia muy larga pensé que se iba a enojar con mucho derecho porque yo abusó mucho de su paciencia y no en seguida me dijo que esta conferencia la tenía escritas en bastante tiempo y me pareció sinceramente el corolario ideal para estas jornadas porque tiene que ver con el tema con el que nosotros queríamos un poco concluir que era sobre la pequeña grace que se había pensado una conclusión acerca de las parábolas del evangelio sobre esto va a predicar el padre de sanse en la misa de clausura pero esta conferencia a mí me pareció magnífica sobre todo quiero decirles por un tema que para mí personalmente para todos los que formamos y en el pasado también formaron parte de san bernardo que es la insistencia en la importancia de la comunión de los santos la insistencia en la fe en el cuerpo místico de cristo la profundización de este misterio que nos abraza y nos apretuja digamos de una manera maravillosa y que nos fortalece como como nada porque realmente ese es uno de los misterios en los que se condensa todos todos los artículos del credo de alguna manera tienen que ver con este maravilloso dogma y el padre lo aborda con relación justamente a esto de la pequeña grey y a la tentación de desesperanza que fue prácticamente si el fundamento de la organización del tema de este año así que bueno el nombre que el padre le ha dado es la iglesia como nación peregrina el ministerio de la pequeña grace muchas gracias bueno este como les dije o virginia esto yo lo saqué del freezer a último momento y en el freezer estaba en forma de artículo no de conferencia entonces este voy a tener que tratar de éste aderezarlo y recordarlo de otra manera por lo tanto pienso que puede empezar por el final anunciándoles al principio simplemente luego lo que es este el motivo en el tema central de esta conferencia el título es la iglesia católica una nación peregrina por el mundo diversa de las otras naciones y por eso dispersa la situación de la nación católica es que la dispersión todos estamos dispersos nos reunimos para la eucaristía pero después el señor nos dice que vayan en para este ítem isa esto se acabó la misa bueno ahora la dispersión y ahora también después de retiro nos vamos a la dispersión y esa es bueno es algo lamentable esa es la condición natural de nuestra vida estamos dispersos nos unimos para la eucaristía fundamentalmente o para otras ocasiones de la familia del padre cualquier padre nos quiere reunir este los militares hablan de una una formación dispersa no puede si se juntan los los pelotones como que son fácilmente destruibles bueno creo que esta dispersión nos hace también más difícilmente alcanzables por los tiros del enemigo estamos dispersos y a veces la concentración no es racional porque si nos concentraremos demasiado el seríamos demasiado vulnerables para los ataques del mundo así estuvo mejor pero esa situación de ser una nación no un estado peregrino una nación peregrina diversa y por eso dispersa también explica que seamos una nación oprimida como vivimos entre los estados del mundo sin tener ningún estado propio entonces estamos oprimidos por los estados de este mundo de alguna manera estamos un poco como la situación del pueblo de israel en egipto que era extranjero eran este no tenían nacionalidad propia egipcia vivían como extranjeros en egipcio en hebreo líder los verín son los extranjeros ellos vivieron ahí muchas generaciones pero como extranjeros nosotros también estamos los crecientes los bautizados en este mundo somos extranjeros la primera parte de la conferencia va a mostrarlo a través de la sagrada escritura de los santos padres esta convicción de la iglesia desde sus primeros tiempos porque es una nación que vive dispersa y esas son las pruebas de escrituras las pruebas son tus padres yo quisiera empezar por el final porque sorprende como artículo es un poco árido el ir acumulando pruebas de todo esto a lo largo de los padres y después ver algo pero quisiera empezar por el final porque hacia el final yo digo resumo lo expuesto está aquí según el testimonio de la sagrada liturgia la salva de escritura y la tradición iglesias un pueblo nación que no tiene aquí morada permanente sino que como peregrina viaja hacia la patria futura y por lo tanto vive aquí dispersa / no tenemos aquí morada permanente sino que como peregrina viaja hacia la patria futura y por lo pronto vive aquí dispersa entre las ciudades de este mundo y sufre opresión y tentaciones en medio de las ciudades de la inmanencia un laico uruguayo que me es muy querido no lo conocí personalmente pero conocí sus escritos y los admiro dimas antuña dice en uno de sus escritos en el testimonio que son pocos conocidos que y nuestra patria es el padre él reaccionó un poco contra cierta debilidad de los católicos que la encuentra que son demasiado patriotas algunos este y entonces dice no nuestra patria es el padre ojo no tenemos demasiado las patrias de este mundo como propias son propias de ciertos y les debemos mucho y es un deber de la piedra también los padres la patria y dios pero nuestro padre nuestra patria es el padre de lo demás es mientras estamos en este viaje peregrina hembra a través de esta patria pero al final decía quiero detenerme aquí en repetir que la causa de esta opresión hablando de la opresión es la acedia propia de babilonia nosotros estamos perdidos nombre a través de babilonia las ciudades de este mundo son la ciudad de este mundo que hablaba al padre sans de las dos ciudades de agosto la ciudad fundada porque ahí en la babilonia la que quiera alcanzar adiós y la otra que es la santa jerusalén en la ciudad pero vamos hacia la ejercerán fold futura porque jerusalén aquí no la tenemos entonces estamos en la babilonia estamos oprimidos como consecuencia de esta condición peregrina anti dispersa que nos hace extranjeros alienígenas es decir diversos los hijos de dios somos una nación envidiada en el sentido de la acedia no no porque quiero hacer como nosotros sino porque nos toman como malos siendo buenos entonces ese la acedia tristeza por el bien o tomar el bien por mal y el mal por bien y el mal propio del demonio según sean ireneo es la causa del pecado del demonio el demonio tiene a dios por malo es la acedia del demonio la causa de su pecado de su caída mirada como acedia esta envidia de babilonia por nosotros y por lo tanto nosotros somos perseguidos y oprimidos por las naciones y los estados entre los cuales peregrino es asombroso como siendo los cristianos que son los buenos cristianos ciudadanos estupendos fieles trabajadores honestos no es cierto sin embargo los gobiernos de este mundo nos miran como wal los persiguen no no lo fomentan no quieren que tengan sus escuelas para formarse no este lastre ven como enemigos ya verón mediante una pragmática judicial le ordena a todos los jueces que consideran a los cristianos solo por su existencia enemigos del hombre no los enemigos del hombre una cosa que me dicen los juristas que según el derecho romano no podía considerarse un delito al ser sino algún hacerlo bueno los cristianos sólo por ser debían ser condenados como enemigos de la humanidad algo que era una atrocidad según el derecho romano bueno solo por ser lo que somos no es sólo portación de apellido exportación de bautismo porque incluso los que no viven según su bautismo y se ilusionan con que el mundo se lo va a perdonar no le perdonan estar bautizado aunque viva como un gentil o como un pagano entonces somos mirados con la acedia somos perseguidos y oprimidos por las naciones y por los estados entre los cuales peregrinamos jesús lo había preanunciado seréis odiados por todos a causa de mi nombre si el mundo os odia sabed que me han odiado a mí antes que a vosotros si fuerais del mundo el mundo amaría lo suyo pero como no soy del mundo porque yo os he elegido para sacarnos del mundo para salvarnos precisamente del mundo por eso os odia el mundo porque tenemos hoy nos hablaba el padre sabes de esa doctrina san ireneo de las dos cabezas de las dos recapitulación es la humanidad que tiene por cabeza hacia el anticristo y la humanidad que tiene por cabeza cristo que es la iglesia por eso sean sean pablo va a hablar de que esté en la cabeza de la iglesia es cristo y cristo es el cuerpo de la iglesia y va a comparar eso también con la unión matrimonial donde el esposo es la cabeza y la esposa es el cuerpo de esa cabeza y como la cabeza cuida a su cuerpo el mundo los han odiado dice el señor porque no son del mundo como yo no soy del mundo y en la oración sacerdotal le pide al padre no te pido que los saques del mundo sino que los guardes del maligno en esta peregrinación en el mundo al cual no pertenecemos y que nos mira como extraños que los como extraños el señor nos pide que nos preserva del maligno y san pablo dice pero la primera juan dice hermanos no os admiramos si el mundo os odia es una cuestión de pertenencia en cristo que hace partícipes de la suerte de cristo odiado por acedia el hijo es odiado y todo hijo es odiado porque no conocen al padre ni a mí y por lo tanto nacen que extrañar hace que no nos reconozcan a nosotros en lo que somos a veces nosotros mismos ignoramos lo que somos y vivimos de espaldas a nuestra identidad y es una gracia muy grande dios nuestro señor darse cuenta de lo que somos como decía creo que es clemente de alejandría a uno de los santos padres cristianos y se consciente de tu dignidad los cristianos estamos entonces indefensos entre los hombres de este mundo como las ovejas entre los lobos dice el señor mirad que yo os envío como ovejas entre los hablamos una lengua extraña y somos odiados nuestro idioma humano el idioma de nuestra vida la lengua cristiana no es entendida por los seguros del mundo es motivo de risa de irrisión o de irritación de burla o de ira y en medio de esa ciudad estamos como las ovejas indefensos vivimos sometidos a poderes de los estados de este mundo y es propio de los gobernantes de este mundo ya lo decía jesús imponer su arbitrio a las naciones sobre las que gobiernan y dominan y los cristianos han de acatar a las autoridades de las naciones y pueblos entre los que están y entre los que pasan como peregrinos estados que en muchas ocasiones son sus opresores perseguidores y enemigos la enemistad de los estados de este mundo contra la nación católica dispersa es en nuestros tiempos bien evidente para que tengamos que detenemos demasiado en documentar la el discurso de benedicto 16 en la universidad de ratisbona el 12 de septiembre de 2006 apunta precisamente a desarmar las resistencias contra el logos de dios encarnado y subsistente en la iglesia en lógica continuidad con la doctrina expuesta por él en la declaración de la congregación para la doctrina de la fe dominó si esos somos pues una nación pero no como las demás sino peregrina dispersa oprimida sin territorio acortado por fronteras sin configuración estatal yo al principio cuando hablo de la nación digo que aplicó el término al pueblo de dios en sentido análogo al de la cuarta acepción que le reconoce al término nación la academia de la lengua española dice el el diccionario es un conjunto de personas de un mismo origen étnico y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición como siguen nosotros tenemos como origen al padre lo que nos hace nación espiritual es que somos engendrados por el padre por el bautismo entramos en esta nación por la vida divina que se nos comunicó y por la doctrina que se nos enseña por una fe común con una sola fe un solo bautismo un solo dios y padre eso es lo que nos hace nación y lo que eso significa el hablar el mismo lenguaje de jesucristo el padrenuestro el sermón de la montaña vivir como hijos vivir como el hijo eso nos hace nacio jesús es la cabeza de sanación la iglesia aún perteneciendo a los más diversos pueblos y naciones civiles los católicos creen lo mismo profesan haber nacido de nuevo y de lo alto y tener por tanto un origen espiritual común celebramos lo mismo tenemos normas de vida comunes compartimos criterios esenciales como es la mística comunión de los santos hace de nosotros una mística nación un pueblo santo 1 un pequeño paréntesis en ocasión de las grandes guerras mundiales o en otras situadas ocasiones había en las naciones europeas y sus gobiernos una especie de siglo por los católicos porque decían que eran ciudadanos que no eran fieles al estado nacional porque ellos dependían reconocían una autoridad pontificia sobre sus vidas y sobre las cosas y entonces consideraban que eso era como una infidelidad de estos ciudadanos de los que no se podía confiar había una acusación en que estaban en estado de acusación por esa dependencia espiritual de las naciones de este mundo se lava y esos estados en el fondo ya eran estados totalitarios divinizados que tenían siglos de que espiritualmente nosotros reconociéramos una autoridad que no era la de ellos y eso explica también esa tierra de los gobiernos que siempre han querido una iglesia nacional y eso va a ser una de las tentaciones la enemistad de los estados de este mundo contra la nación católica dispersa es en nuestros tiempos bien evidente para que tengamos que detenemos demasiado ando con altar la gracia no y recordaba el discurso del papa en ratisbona y la dominó si ellos somos pues una nación pero no con una de manos sino peregrina dispersa oprimida sin territorio cortado por fronteras sin configuración estatal y entonces viene un poco las tentaciones en esta tercera y última parte propongo algunas reflexiones que son más bien una invitación a continuar reflexionando desde la condición peregrina de la iglesia y sacar enseñanzas para nuestra situación actual en ella y en el mundo hace unos años me publicaron en mendoza un librito que contiene dos conferencias y que tiene el título como ovejas entre lobos en la primera conferencia ya lo había dado un rosario en una asociación para las familias y se llamaba la de sobre reflexiones sobre la debilidad política de los católicos examinando a ver hasta cuál era la debilidad y la fuerza política de los católicos nos dieron reflexiones sobre eso y la segunda era a propósito que habían dado un rosario también en la casa de fátima una casa religiosa que cumplía un aniversario y entonces se hablaba de fátima y la civilización de la acedia fátima el mensaje de nuestra señora y la civilización de la acedia como como se opone el mundo marxista y comunista porque a fátima y la revolución soviética el fátima aparece precisamente como preparándonos para la revolución soviética aparecen mayor en libia 117 y en octubre es la revolución y la virgen se va apareciendo continuamente mes tras mes hasta que estalla la revolución es muy curiosa y algunos han notado cómo la virgen prepara precisamente de antemano y le hablen los pastorcitos de rusia a los pastorcitos que se habían nunca habían escuchado hablar de rusia y los errores de rusia que se iban a repartir por todo el mundo pero entonces la virgen hace política [Risas] es la suya pero es política hace política por nosotros nos pone a rezar el rosario no entendemos como esto pero por algo dice legión de maría metiéndose estandarte en las legiones romanas acá y algo militar el día que se encuentra y no se está hace este mundo para empresas todas las legiones días y le copias todas nuestras región área amplia de sapo que es una quinta columna de los viernes en nuestro servicio secreto nuestra arma secreta nuestro gas lacrimógeno entonces una tentación o una tentación doble por un lado la instalación si somos peregrinos nos podemos enfrentar de instalarnos y asimilar nos y por otro lado si estamos entre los estados también podemos tener la tentación de ser una nación que se hace su propio estado esas serían las dos tentaciones que en esta reflexión se me ocurrían entonces en esta tercera y última parte propongo algunas reflexiones que son más bien una invitación a continuar reflexionando desde la condición peregrina de la iglesia esa enseñanza para nuestra situación actual en ella y era el mundo he adelantado que esta nación dispersa y oprimida pueden aceptarla estas dos tentaciones quiero detenerme ahora en esta tercera parte reflexionar sobre esas tentaciones diría en primer lugar y para comenzar que se trata en realidad de una sola tentación que reviste dos formas la tentación de los peregrinos es la de instalarse y asimilarse y contra esto nos pones guardia en la escritura que realiza milagros esto sucede cuando pierden de vista o cuando perdemos de vista en la meta de nuestra peregrinación cuando perdemos de vista al padre yo prefiero hablar del padre que hablar de vida eterna porque hablando de vida eterna uno después tiene que dar explicaciones porque vida eterna a la gente de hoy parece que no le dice mucho se imagina está tan tan atacada en la mágica imaginario creyente que cuando se le dice vida eterna piensa en un angelito sentado en a nuestro cambio el arpa o una lira o algún otro instrumento musical entonces no le dicen nada la palabra cielo hay que volver a hablar y decir la esencia del cielo explicitará el padre el cielo a la vida eterna es el padre porque el padre es la vida y la vida de dios es el amor por eso la vida eterna es el abrazo eterno con el padre y el padre que es vida y amor eterno nos nos engendra eternamente pero engendra a sus hijos eternamente porque es capaz de entendernos hasta como hijos si acá no somos hijos si no empezamos siéndolo aquí no hay modo de serlo después porque es es aquí donde comienza con nuestro autismo con nuestra fe con nuestro discipulado en cristo verdad de hacernos discípulos de cristo es aquí donde empezamos a compartir con él al padre él es como el hermano mayor que nos enseña con su ejemplo tanto es así que cuando pedro les habla a los a los cristianos más antiguos de su comunidad dicen presbíteros presbíteros y piense si se piensa muchas veces cuando se habla de presbíteros en ancianos no presbíteros uno de los entidades palabras presbíteros pues ser ancianos pero él sigue es el de hermanos mayores los tres bitter son los hijos mayores en la comunidad los que tienen que enseñar con su ejemplo de vivir como hijos a los más a los hermanitos más recientes como es la vida filial con su ejemplo vemos que los presbíteros en la comunidad a los sacerdotes que somos nosotros los ordenados tenemos que ser ejemplos de ser hijos y enseñar a nuestros hermanos a los demás bautizados con nuestro ejemplo de hijos porque nosotros por el orden sagrado no somos configurados en cristo como dice muy bien con cristo como dice muy bien el padre esencia en su libro en personas cristianas como sin persona christi y esa persona christi que es el hijo el verbo eterno de dios el hijo de dios hecho hombre y como hombre viviendo como hijo lo que él vive como dios con ese nos tenemos que configurar también nosotros recibiendo nos del padre a nuestro ministerio y amazon la eucaristía acierto para que para que viendo como vivimos como hijo y predicando la vida filial también los fieles puedan vivir su bautismo y por lo tanto empezar a ser activamente o dejarse activamente en central yo diría un dejarse engendrar a activo quitando los impedimentos para que el padre no se engendra entonces olvidarse de eso lleva a que los bautizados se instalen en una situación mundana aunque vayan a misa el domingo muchas veces pero hay como esa esquizofrenia en la cual se se aparte perdido la identidad principal y se ha instalado como parasitariamente en ellos una identidad invasora usurpadora de la identidad verdadera y que les impide vivir según la bienaventuranza de ser hijos debiendo su vida más al mundo los liberales católicos en vez de la libertad que viene de la verdad os hará libres los líberos liberales católicos habían perdido el sentido de esta libertad porque porque habían perdido la verdad de dios como padre entonces en el fondo habían incurrido en una especie de naturalismo anónimo que los hacía compartir la mentalidad del mundo liberal sin darse cuenta de la incongruencia que había en esos dogmas liberales que precisamente se instalaban sobre la muerte del padre cómplice de la rebelión contra el padre no precisamente que qué contradicción tan grande entre ser católico hijo de dios y vivir según unas doctrinas que significaban la muerte del padre y la rebelión contra el padre la desobediencia una libertad concebida así en vez de la libertad de los hijos que es hacer la voluntad del padre los hijos encuentran en ese hacer la voluntad del padre ahí tienen ustedes como de alguna manera esos católicos liberales se habían instalado una doctrina en ese liberalismo contrario a su fe y vivían sin darse cuenta aparentemente esa contradicción la tentación de los peregrinos es la de instalarse y asimilarse y esto sucede cuando pierden de vista la meta de su peregrinación se desentienden de ella es el padre en rosa decía y se afincan en la ciudad terrena como en su morada última y definitiva al naturalismo dicho en término juaninos cuando pasan a amar al mundo más que al padre lo dice juan en la carta en su primera carta el capítulo segundo no me hizo el mundo amada al padre porque el mundo está en la concupiscencia de la carne la concupiscencia de los ojos y la soberbia esta vida y el mundo y las concupiscencias pasan pero el que alma al padre permanece porque el padre permanece para expresar en persona vida eterna la que recibimos en cambio la otra es una vida el que vive para la carne muere con la carne la instalación en este mundo y la asimilación se da en dos formas o ámbitos principales según esta reflexión de repente más cosas para decir uno es el de las relaciones de la iglesia con el mundo es decir hacia afuera y el otro es el el ámbito interior de la iglesia es decir hacia adentro hacia afuera se da la tentación de nacionalizarse adaptarse a una nación y hacia adentro a la tentación de estatizar se me voy a explicar se llama tentación de nacionalizarse hacia afuera lo que le sucedió al movimiento protestante que se desmembró en iglesias nacionales la iglesia de alemania era en realidad luz pero hace como una especie de revolución religiosa al servicio de la nobleza alemana que era rival del papá creemos que al separarse del papá a la daga los sentimientos nacionales y anti imperiales de la nobleza que también estaba en rebelión contra el papá la autoridad del emperador queda a carlos quinto pero no quería por eso en realidad es la nobleza alemana la que sostiene a la iglesia luterana lutero puede instalar en forma de iglesia a su rebeldía anti católica porque se amparado por un poder político qué quiere una iglesia propia independencia en la sede la católica detrás de eso hay una una revolución política pero eso va sucediendo en todas las naciones está la iglesia suecia en la iglesia de la marca la especia de la iglesia de holanda las iglesias protestantes se van haciendo nacionales y dependientes de la corona en inglaterra enrique cabo va a apoderarse de la iglesia precisamente por esa rebeldía y ruptura de su lujuria lo conduce a hacer esta nacionalización es lo que muchos gobiernos anti católicos y regímenes totalitarios procuran que sucediese con la iglesia católica por un lado los masones por otro lado los marxistas es también lo que aún hoy los poderes de este mundo no dejan de ser procuran que suceda los gobiernos masónicos europeos alegando que la obediencia al papá era incompatible con la ciudadanía francesa o alemana y ahora por ejemplo máximos la iglesia patriótica china como en otros países siempre es ha procurado la nacionalización de la iglesia o una iglesia sujeta al régimen comunista los poderes políticos de la ciudad de la inmanencia imaginan tareas asignables a la iglesia dentro del orden inmanente me viene a la memoria alcanzó un político uruguayo conocido por su hostilidad al catolicismo masón e hijo al mazón que propuso cierta vez que la iglesia se ocuparse de promover la seguridad en el tránsito sería sería dice una colaboración muy buena no de la iglesia a la sociedad uruguaya es indudable que la santidad era y hierro hierro a los uruguayos que hay acá no sé radio no es indudable que la santidad toquemos madera [Risas] contra este hierro es indudable que la santidad produce hombres responsables cuando están al volante pero este político es de los que pueden encontrarse es de los que combaten la raíz pero quieren los frutos el arquetipo de esta actitud puede encontrarse en el faraón que quería el trabajo del pueblo elegido al tiempo que acaba planeaba acabar con él a algún político más generoso pudo ocurrir se le hacen menos a los católicos la tarea más noble de promover el bienestar social o la moral pública pero todas eran metas entrá mundanas desvinculadas de la meta última de este pueblo para el hambre y por eso lo terrible que nos decía el padre sea una aguja de esa especie de degeneración de cáritas cuando cáritas quiere como el cordero que empieza a hablar el lenguaje la serpiente quiere hacer la caridad cristiana cumpliendo las metas del orden mundial que son totalmente contrarias a eso o cuando y esto es una cosa que yo he visto y me ha asombrado siempre cuando cáritas se llama caridad sólo las obras de misericordia corporales y escribir de sus estatutos me parece o de su acción por lo menos en las obras misericordia espirituales tengo que cáritas tendría que fomentar la catequesis porque son más importantes las obras de misericordia espirituales que las misericordias corporales son más importantes para la salvación eterna entonces como como desentenderse de la caridad espiritual ya en esta amputación cáritas es reducida la idea cáritas es una zona el nombre de una de la virtud teologal aunque se está reduciendo cuando cáritas es solo a lo material y cuando todavía algunos obispos dicen no pero en los repartos nada en los repartos de 40 no quiero nada de catequesis se puede entender algún político más generoso puede ocurrir si le asignamos a las católicas la tarea más noble de programación y ver el bienestar social o sentarse en la mesa del diálogo para que me acuerdo que monseñor una vez que me llamó no señor yo iba de vez en cuando para mí me llamó señor carles y el padre humberto pérez que estaba en acción la parroquia del fuimos los dos un poco asustados pensando que querrán y me propuso darle ejercicios espirituales al clero con el gran alivio de ojos y entonces después de la entrevista a esa le hice una pregunta es que digamos como él había estado en la mesa del diálogo les le pregunté un poquito se lo la mesa al diálogo y él me dijo bueno en realidad dice nos dieron a entender que no nos necesitaban no nos necesitaban ese fue el fruto que pensó que se sacaba y bueno claro los usaron hubo pues históricamente una presión de los poderes políticos que hoy heredé al poder político de algo globalizado para someter al pueblo de dios a tareas y metas entre montadas imponiendo los servicios sociales o políticos e impidiéndoles el servicio divino más aún desconociendo sus méritos y obras pasadas porque den ejemplo de que las metas si entran mundanas se lograron mejor prendiendo las celestiales por eso en la constitución europea no se quería nombrar los orígenes cristianos de europa esta presión desde el exterior hay un librito interesante donde un alemán cagua mary que se llama sobre el catolicismo alemán que se llama algo así como la claudicación la deserción de la tiza y demás pero ella analiza las relaciones de los gobiernos alemanes y la iglesia y dice que se le daban muy a menudo el estado le daban la iglesia tareas para hacer que parecían una concesión de un poder pero que era como éste mantenerlas entretenidas en cosas ponerlas de administradores de la ayuda social del gobierno o cosas por el estilo esta presión desde el exterior se convierte fácilmente en una tentación que nace del interior del cristiano por ejemplo los gobiernos europeos habían esto ya lo dije no acusado de los católicos de ser malos ciudadanos por obedecer al papá considerado por anterior como una potencia extranjera y en cierto sentido enemiga pero llegada las guerras europeas los católicos trataron de mostrarse patriotas heroicos en las trincheras perdida su capacidad crítica de indignación asistencias contra las monstruosas la acedia de los gobernantes esto confundía no tenían que demostrarse como buenos ciudadanos entonces la acusación los ancianos los impulsaba como a disculparse a decir no somos buenos la acedia de los gobernantes de la ciudad de la inmanencia manifestada en acusaciones contra la ciudadana de la trascendencia y en negativa a reconocer sus méritos históricos suscita en éstos culpabilidad como decía no se sentían culpables y para quitarlos diosa la acusación [Música] y esto es esto es contraria al evangelio porque el evangelio dice que no hay que hacer las obras cristianas para ser aprobados por el mundo de modo que eran impulsados por esta persecución y esta acusación hacer algo que jesucristo disuadía para demostrar su inocencia tratan entonces de hacerse agradables al poder político prestándose a sus exigencias hombre poniendo sus justas críticas en una institución católica cuando esté hablaba de ciertas metas cristianas y el otro decía no no no por eso no hay que a la prensa a las corrientes modernas del mundo oyente en esa coyuntura es necesario renovar la espiritualidad del martirio y recordar que es necesario obedecer y complacer a dios más que a los hombres las generaciones de mártires que prefirieron morir que quemar incienso alabando al césar son testigos actualísimo maestros que muestran un camino no se puede quemar incienso al poder político no se lo puede honrar como fuente de salvación no se puede esperar el mesianismo político la organización actual de la jerarquía católica en conferencias episcopales nacionales puede ser mal entendida o mal practicada equivocadamente en la dirección de esa fragmentación de la unidad católica universal según dos mapas políticos es decir en la dirección de una polis nacionalización del pueblo de dios- con mengua de su catolicidad y de su concesión peregrina así por ejemplo en la página web de la conferencia episcopal uruguaya se estampó inadvertidamente pienso yo el título iglesia uruguaya hasta que se dice encontrar a un obispo al único con la que converso como porque nos conocemos hace mucho y entonces él dio los pasos para que pusieran la iglesia en el uruguay personal de la iglesia uruguaya que estaba instalada en el stand del idioma en las tardes son y lo grave es que no se nota qué se puede decir sin un mango que no hay una reacción de la conciencia sin embargo ya se expresaba así un cambio de conciencia que se había instalado en las mentes y en el idioma y se han seguido vigorizando y generalizando y aunque hayan cambiado la página web igual siguen pensando que es una iglesia urbana confieso que me sorprendió a mí mismo hablar reglas ya uruguay pero hoy se oye hablar sin que nadie lo considero objetable la iglesia argentina boliviana chilena peruana chaqueña dentro de la iglesia argentina de grecia el chaco y se consagraron hace unos años se consagró hacía unos años una virgen consagrada en resistencia y este se quería concentrar con verlo con un velo en el ritual se puede consagrar con velo sin velo ya debía consagrarse con velo y no encontraba a nadie que la aprobara hasta que fue a que lo defendiera el obispo pero los curas les decían no eso no se estila en la iglesia chaqueña en la iglesia del chaco eso no es esto es la asimilación no la nacionalización reclamando para cada país o región vivencias costumbres y particularidades locales del catolicismo que se apartan de los usos católicos universales la patagonia se puede hablar de que hay una iglesia de la paragua y así por qué de repente hay unos cuantos obispos que están contra román y la tentación de estatización la otra forma de tentación de asimilarse al mundo con su ser en un estatizarse hacia adentro es decir en que la nación a la nación de los hijos de dios le crezca adentro una organización de tipo estatal que no es la jerarquía a imagen y semejanza de los estados de este mundo y cuyo funcionamiento se ha vivido según esa imagen y semejanza imitando el estilo de los poderes en la ciudad de inmanente más en términos de ejercicios del poder sin dominante sin creer un como debe dominante sobre la grey que es lo que dice san pablo que no deben hacer los sacerdotes en la grey no como quien domina la grey sino mostrándose modelos de la grey como hijos así se gobierna con el ejemplo de hijos no gobernando no mandando el vicegobernante en ese sentido demandar si por supuesto que hay una un carisma de gobierno en la iglesia hay un ministerio del gobierno no pero está el servicio la santidad y por lo tanto ese servicio al servicio de la filial y dad para discernir quién vive o no como hijo y para ayudar a vivir como hijos pero es un modelo de la grey el principio de el gobierno eclesiástico más como ejercicio del poder que como servicio y ministerio forma fáctica x ex ánimo hechos modelos de la gran voluntariamente entonces surge la forma de la tentación que consiste en configurarse a imagen y semejanza de los estados de este mundo y de funcionar con un tipo de autoridad semejante a los de los jefes y señores de la tierra pienso que puede ser una tentación de la burocracia eclesial hace poco vittorio messori sakoba andan circulando un tinto de él y creo que también juan manuel de prada hablando de esta expertise acción de la tentación de la burocracia dentro de la iglesia de la burocratización el papa benedicto se lo ha dicho a la iglesia alemana ahora en ocasión de la visita precisamente que es una iglesia que tiene unas organizaciones estupendas y no sé cuánto pero que dónde está el espíritu muy fuerte dijo ahí tienen ustedes nombre iglesia que el papá mismo dice no lo dice en estas palabras que a tiene un estado adentro pero que se ha estado en vez de vitalizar a la nación no está oficiando está atenta es una nación que está boqueando y tiene un estado adentro que funciona con el dinero pero parece que no con el espíritu santo digo yo estoy besando lo que el papá muy elegantemente y este y con mucha calidad mayor calidad que la mía le dice este y mayor política que la mía le dice a los obispos alemanes esta tentación de estatizar de la iglesia es especialmente con genial y propia de quien dentro de la iglesia todavía ama al mundo más que al padre y cree entonces más en los planes pastorales que en la acción de la gracia el papa juan pablo segundo en la encíclica o la carta tercio milenio i naw guante habla precisamente dentro de los planes pastorales y muy también delicadamente con muchos actores cada cinco niños se hacen planes pastorales y se ponen las prioridades decidas pero yo le siempre le sentí un gusto pelagia no a esa planificación de la acción de la iglesia porque digo la iglesia vive de la gracia no vive de los planes de nuestros hombres aunque sean pastores y de las prioridades pastorales etcétera etcétera con largas reuniones y después resulta que nadie evalúa esos planes y se hace otro nuevo pero ella está está tomando de la política empresarial de la planificación de las empresas eso es una como la contaminación de los planes que internas quién canales del poder marxista a la urss soviético en esta estatización no es una tentación para este pueblo como lo menos para esos factores eso de que de repente lo que pasa en medellín que los obispos obedecían a los como se llama a los técnicos a los a los peritos los peritos en el fondo eran los que manejaban la conferencia y había como una como una sesión de la autoridad de los obispos a los peritos los obispos hacían lo que los peritos le decían que había que hacer eso es una sesión de la autoridad son cosas reales que no veis que son tentaciones de la iglesia que las hemos vivido y sufrido parecido y que son en gran parte causas de estos males que estamos viviendo y yo diría como de la extinción del por qué digo esta nación se extingue y yo vivo en el uruguay y cuando yo era unos años atrás concesiones más joven hace muchos años no tantos éste había entera familias católicas que iban a la misa y etcétera ahora parece que desapareció el pueblo campo ya no hay un pueblo católico que las producía y las pocas que se producen llegan a los institutos de religiosos y ahí pierden la fe que le dan sus padres poder entonces esta tentación especialmente con genial y propia de quien dentro de la iglesia todavía ama al mundo más que al padre y pertenece por lo tanto a aquellos que de quienes dice sanjuán salieron de entre nosotros porque no eran de los nuestros este peligro por los momento como les digo con estos ejemplos no es imaginarios ya jesús mismo lo advierte a sus apóstoles contra el peligro de concebir su autoridad apostólica a imagen y semejanza de los señores de este mundo cuando camino dejen de jerusalén donde él va a ser rechazado por los gobernantes de israel y por el representante del imperio en palestina' poncio pilato los discípulos iban por el camino y exportándose acerca de cuál era el primero o el más grande a tres de ellos e invocando la intercesión de la madre de santiago y a juan para que y dejuan para que les concediera en los puestos de mayor influencia su reino que ellos concebían como un súper imperio divino sobre todos los estados y señoríos de este mundo a imagen y semejanza de los estados de este mundo concebida en la iglesia la forma esta tarde una nación sí hermano la iglesia nación sin estado no se configura en oeste abel que según san agustín es el padre de verdad de la nasa de la ciudad de dios era pastor no vivía en ciudades vivían en carpas y es por eso que figura a esta espiritualidad peregrina en este modo de dividir el peregrino de no tener una morada permanente de estar siempre en camino hacia el padre levantando el campamento y siguiendo así que jesús nos advierte que no esté entre vosotros no debe ser así porque el hijo del hombre no vino a hacerse ruido sino a servir y hacer su sangre por muchos así que vosotros no podéis ser como los señores de este mundo que oprimen a las naciones y dice el evangelio que al oír esto los otros diez empezaron a indignarse contra santiago y contra juana así que estaban en la misma mirada esto nos quieren madrugar y jesús que podía haberse indignado con todos por el pobre no hay que me aire que habrá sentido nosotros señor de tres años formando esta gente duro de corazón sabéis que los que son tenidos como jefe de las naciones las dominan como señores absolutos y sus grandes los oprimen con su poder pero no se ha de ser así entre vosotros sino que quieres llegar a ser grande entre vosotros será vuestro servidor y y el que quiera ser el primero entre vosotros el esclavo de todos que tampoco el hijo del hombre ha venido a ser servido sino a servir a dar su vida como rescate por muchos por eso cuando un pastor ve una oveja se arrodilla para recibir una comunión cómo es que quiere gobernar una mandándole como los señores según lo que se levanta y se norte no te la doy ese tipo de relaciones pastorales que son este impositivas en la misa en todo el mundo ahora ustedes pero de eso es el estatismo la iglesia esa manera maldad con todo respeto por los señores dieron marcha atrás como a mí que tengo 76 años decir la misa vosotros ahora bebé me paso la misa pensando en que tengo que decir ustedes como ya cambiar si me cuesta cambiar el nombre de luís para el lugar donde estoy bueno pero esos son rasgos de este trasto tiene de este este modo está en esta tarea de mandar no no decir así entre vosotros no estos modos de dominación en la pastoral no corresponde no es ese tampoco el espíritu del derecho canónico no es ese y además muchas veces el derecho canónico no es observado digo no lo hago como una crítica destructiva no lo hago como buenos en casa de familia me decían algunos sacerdotes que sufren mucho porque cada seis años ocho años nos cambian de parroquia y a la cuarta o quinta parroquia es el espacio la vida y ya no tienen el ánimo a empezar de nuevo en otra parroquia me dicen ellos y los canonistas que ese no es el espíritu del derecho canónico o que eso es una razón de comodidad del señor obispo y del temor de que se apoderen de la parroquia bueno pero es un modo de cumplir la iglesia que es el señor obispo que debería cumplir la que no la cumplen esto es estatizar y además estatizar de mala manera de una manera yo digo dinámica sustituto de la ley por la tiranía por capricho antiguamente los párrocos eran elegidos por concurso había un tribunal se daban exámenes los sacerdotes tenían que seguir estudiando iban por mérito es una parroquia ahora el señor obispo los designa a dedo podría ser muy bueno y muy sabio pero puede ser muy útil muy tirano no termina tiene a uno porque no se puede presumir que el derecho canónico no puede presumir que el obispo siempre es bueno o que santo y no hay un derecho administrativo quien no me cuenta después de la del gobierno como se va a un tribunal de contención su amistad en mayo algo de eso pero cuánto cuesta en la iglesia desde el comienzo por los apóstoles le pasaba a esto desde el comienzo por lo tanto a la tentación de los apóstoles y de los discípulos serán la de asimilar la iglesia a la sociedad de este mundo a no comprender el carácter de sociedad dispersa y oprimida a concebir la jerusalén a la imagen y semejanza de la babilonia cuando esta tentación se instala en la cabeza de los pastores entonces es posible que llegan a concebir su gobierno eclesial a imagen y semejanza de los gobernantes de este mundo que tratan de configurar las sociedades que gobiernan de acuerdo a su voluntad y sus planes usando para ello su poder que puede ser legal y hasta tiránico por eso esto estos estados que quieren cambiar la naturaleza misma las naciones con estas leyes más queremos trayectorias no atentan contra la nación no tienen derecho a cambiar los usos de la nación y por eso al principio de no se debe obedecer una ley injusta porque hay una justicia que es previa a la justicia del estado y que el estado debe respetar una justicia anterior a él y una naturales anterior a él entonces tratar de configurar la iglesia a los estados de este mundo equivale en la práctica a descreer del padre de su acción generadora de sus hijos de la donación de la vida divina como herencia para lo que veis episcopo se es el que observa y por lo tanto ve la gracia de dios y sirve la gracia en las almas el servidor de la gracia no dueño de la gran dominadora de la gran también puede suceder que pierdan de vista a su situación de ser extranjeros y oprimidos y hace un buen una actitud de rebeldía y contestación ante los poderes estatales cuando por no estar en un pie de igualdad no es esa la actitud prudente a asumir más bien hay que ver en daniel el hombre de las predilecciones divinas la prefiguración de cristo y del justo cristiano a mí me da para meditar en el libro daniel la situación de daniel es la de un servidor de un esclavo pero útil al monarca y por eso apreciarlo demasiada presión capaz de llegar a influir religiosamente sobre el ánimo de los poderes paganos daniel ve en sueños a los estados de este mundo en figuras de animales feroces de bestias animales perdida la condición y la semejanza divinas y humanas son en efecto la estratificación de la humanidad herida por el pecado original estratificación no constitución en estado de una humanidad animal que ha perdido la imagen y semejanza divina y al mismo tiempo la figura humana pero daniel se le muestra también el hijo del hombre que viene sobre las nubes y el que dios lo entrega al reino que viene de los cielos para que gobierne a todos los pueblos y naciones hay que notar que mientras los imperios animales que surgen del fondo del mar de la lejanía de dios del lugar reservado los enemigos y rebeldes el hijo del hombre baja de los cielos enviado desde el trono del anciano y a él le da dios el imperio y el poderío que es el de cristo no el de los poderes de este mundo que precisamente son los animales que salen del fondo es el buen pastor no la bestia esos lobos no la bestia que dice grandes cosas que usa el lenguaje pero con una simulación del logos jesús gusta de referirse a sí mismo como el hijo del hombre como el mesías de danielle y por profesar su identidad en esos términos es condenado a muerte por el sanedrín pero al mismo tiempo interpreta la figura mesiánico política del hijo del hombre en términos del servidor sufriente de isaías con lo cual despolitice a la interpretación esta artista de su reino y lo pone en términos de el que da su vida al rescate por muchos así entre vosotros porque el hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir identifica el hijo del hombre con el servidor porque ellos pensaban lógicamente al hijo del hombre al nudo de los reyes mundanos jesús lo identifica con el ciervo y el cielo sufriente parece importante pues tener en cuenta que la idea de sí misma que hacían hace la institución jerárquica eclesial pero también el pueblo creyente en esa incapacidad que tienen muchas veces de enfrentar la arbitrariedad de los pastores indignos aunque abusan de su poder en el siglo en el tiempo contemporáneo no se angustien hugo en la ciudad de hoy no es la oea está aparecer en el norte de áfrica una ciudad que se llama oea y allí el obispo de hoy día predicó una vez que predicando sobre el libro de jonás que lo que es el pequeño ricino segundo de las tradiciones sobre el cual se había cobijado del sol que había crecido en un solo día como éste se secó el obispo periódico que no era un rey sino que era una hiedra a los fieles lo depusieron no podían tocar la escritura ahora predican que no hubo multiplicación de los panes o que de las multiplicaciones fue una porque nuestro señor ni siquiera se dan cuenta que ese su perito dijo habla de dos multiplicaciones y los fieles respetan más al racionalista que una severa escritura son incapaz de defender la revelación la inspiración de las sagradas escrituras qué pasa con este pueblo and es importante pues tener en cuenta que la idea de sí misma que se hace la institución jerárquica eclesial pero también el pueblo creyente dependerá no solamente del gobierno iglesia de las formas del gobierno eclesiástico sino también del relacionamiento con el estado encuentro al gobierno entre intraeclesial cuando se pierde de vista la idea del servicio y predominan la visión de la propia autoridad de la jerarquía como un poder es decir lo que el obispo tiene un poder pero ojo de acuerdo a una constitución vamos a desear es fácil que la instancia jerárquica se olvide de la consideración debida a los fieles a los débiles es decir no puede perder de vista la misericordia que imponga por ejemplo reforma que le parecen aconsejable para el bien de la comunidad con olvido del escándalo del pequeños de la norma paulina que manda renuncian al derecho en este caso e incluso al derecho de imperar enviando el hermano débil en cuanto a las relaciones son reflexiones mías nadie tiene por qué pensar como yo yo sinceramente ahora a nivel de hermanos no como norma no mayor no quiero darle un ejemplo pero estoy pienso estas cosas y los invito a pensar estas dos cosas son las que yo he pensado en cuanto al gobierno entre grecia cuando se pierde de vista la idea del servicio y predominó en la visión de la propia autoridad de la jerarquía como un poder omnímodo tiránico es fácil que la instancia jerarquía se olvide de la consideración debida a los débiles por ejemplo que imponga reformas que le parecen aconsejable para el bien de la comunidad pero como olvidó de la escandalera en cuanto a las relaciones con los poderes de este mundo la visión estatizada en sí misma puede llevar a la jerarquía y a la iglesia oa la confrontación rebelde o al vasallaje servil sin embargo daniel aunque en situación de esclavitud y aunque útil al rey por su ciencia de los sueños y del alma que es la ciencia inspirada acerca del corazón del rey nunca actúa servilmente porque su oración y su fidelidad obediente a los más gratos y a la voluntad divina lo mantienen interiormente libre ante los reyes y le permiten bajar al foso de los leones o pasearse por el horno tertuliano a observar lo que en el nuevo testamento ya no se libran los justos de los leones fue sino que entregamos los dientes de los leones y a las llamas estos pasan en columnas por la tribulación y dan testimonio en el martirio como lo dio su maestro el hijo y ahí la diferencia específica entre daniel y el antiguo testamento y el daniel del nuevo nuestro señor la capacidad de frente a la muerte y pasar por ella por eso el padrino guru dice que una de las características del pelagianismo es el miedo al martirio o al considerar que el martirio es una forma de ineficacia y por lo tanto se lo reduce para no perder la eficacia humana pero la eficacia está en la gracia democracia y mariya término democracia inmanentismo aristocracia y trascendentalismo la experiencia histórica de un mundo cristianamente ordenado demostrando ya los hombres de la inmanencia lo que podría hacer honor de nombran ordenados según las pautas de la trascendencia había una experiencia histórica en la cristiana y no queriéndolo de ningún modo conocen lo que rechaza calumnia en lo que rechazan siendo mayoría ahora invocan la democracia y el gobierno de las mayorías esta democracia inmanentista procura por todos los medios aumentan sus mayorías y hacer disminuir y reducir la energía en minoría despreciable el número de la nación de los hijos de dios pero esta es la única minoría que no tiene derechos de las minorías homosexual se les dan derechos por encima de las otras mayorías este es el esa inconsistencia en alegar una cosa u otra ese oportunismo político que en un momento se dice una cosa en la otra otra bueno es oportuna el oportunismo no puede meterse entre nosotros también this min entonces esta democracia inmanentista procura por todos los medios aumentar sus mayorías y así disminuir y reducir a minoría despreciable el número de la nación de los hijos de dios aumentar su dispersión privamos de sus instituciones y medios de expresión o infiltrarse en ellas y hacer que funcionan en su contra y algo de eso en uruguay es muy claro los colegios católicos no forman chicos católicos las instituciones las universidades católicas la universidad católica montevideo este año para la versión inaugural invito a este al novelista peruano del premio a vargas llosa y le dio la medalla del mérito académico y es promover todo ahora sí el fútbol tuvo la lectura inaugural en la universidad católica en la verónica yo dije montevideo no perdón de católica no católica perdón pero y después dentro de la crónica en la cátedra de periodismo marxistas y en psicología freudiano es decir que las instituciones católicas funcionan demoliendo la feria al pueblo es digamos es esa bestia con con cornetas de cordero que habla como la serpiente tiene el mismo lenguaje del anticristo los hijos de dios por ser es decir que ahora como decía sanahüja hay una persecución desde adentro y como dice benedicto 16 la persecución está adentro pero tampoco se la pone para afuera tampoco se se pone al límite no se no se discierne no se separa los hijos de dios y por lo tanto se deja a merced de los lobos a las ovejas así el rebaño se va reduciendo los hijos de dios por ser siempre pocos y estar en minoría si aspiran a gobernar la ciudad de este mundo no podrían optar por otra forma de gobierno que la aristocracia del espíritu y de hecho su sociedad fue regida por los monarcas la nobleza las corporaciones los estados del clero nobleza y burguesía bien pero yo ahora bien en algunas reflexiones medio sueltas pero siempre abel será más débil en este estado peregrino ante la acedia de calle y esta vez en las reflexiones que tenía con un re de la primera parte de los puestos después se tendrán el que explicó se lo mandó al que lo quiera por correo pero nos ahorramos eso es muy largo<br><!-- wp:image {"id":1776,"sizeSlug":"large","linkDestination":"none"}-->rn<figure class="wp-block-image size-large"><img class="wp-image-1776" src="https://videoencontexto.com/wp-content/uploads/2021/06/Bojorge_Horacio__La_iglesia_como_nacin_peregrina_el_misterio_de_la_pequea_grey___JApL_r8spG4.jpg" alt="Bojorge Horacio - La iglesia como nación peregrina el misterio de la pequñea grey - c14400" /></figure>rn<!-- /wp:image -->[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]

Bojorge Horacio - La iglesia como nación peregrina el misterio de la pequñea grey - c14400

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